第758章

  又有几人有祖冲之这样的学习环境以及术数天赋?
  这就是基础理论缺失衍生的必然情况。
  如果有丰富的基础理论,后人学习数学将事半功倍,相比摸石头过河的前人来说,会少走许多的路。
  那么也不至于因为知识储备不足,从而无法理解前人留下来的知识。
  罗幼度在继位的时候,就让算历博士楚衍用华夏数字,编撰《算经十书》,让他总结术数的理论知识,在科举中他还特地加了术数一科,取得一定的效果。
  但终究因为起步缓慢,成效并不显著。
  罗幼度因故想到了西方的《几何原本》。
  这玩意在后世有一定的争议,罗幼度也不知真假,但若真要存在的话,毫无疑问就是数学逻辑体系的标杆,引入中原,对于中原的术数逻辑基础将会大有利处。
  罗幼度才不管东方西方,只要能用好用,学到的就是自己的。
  只不过他派人问了不少西方的商人都不知道《几何原本》,许是翻译问题,或者别的什么原因,毫无进展。
  摩尼教源于波斯,波斯、希腊这两对冤家在西方打了几百年,保不准这个金发碧眼的宝树王知道《几何原本》。
  李从德对胡拉斯德看管得很严,深怕他乱说话。
  但在中原汴京,李从德哪有自主的权力。
  胡拉斯德作为摩尼教的宝树王,理所当然地遵守教义:每日斋食。
  而李从德身为于阗王子,少不了酒局应酬。
  只是礼部的一个宴请,两人就不得不分开了。
  “大师!”
  宋琪微微行礼一礼。
  胡拉斯德则生硬地叫了一声:“宋相公。”
  于阗上流人士保留着学习汉话用汉字的传统,但西方的摩尼教并非如此。
  胡拉斯德的汉话说得很生硬,是在得知要前往中原以后特地学的。
  身为摩尼教的宝树王,胡拉斯德本就是西方的著名学者,有着非凡的天赋,能够作正常地交流。
  宋琪并没有多做寒暄,而是开门见山地说道:“陛下对摩尼教的情况,深表同情。作为天下之主,陛下向来有海纳百川的胸襟,并不排斥摩尼教,更加不反对在国内建设庙宇,弘扬教义。”
  胡拉斯德听到这里,登时满脸激动,如打了鸡血一般,高呼道:“伟大圣明的皇帝陛下,伟大之父会庇佑他。”
  宋琪见状,瞬间明白胡拉斯德的态度,继续说道:“陛下不排斥摩尼教,并不意味着你们就能在我中原弘扬教义。陛下不在乎细节,我等做臣子的,却不能不为陛下考虑。西方之事,不清不楚,摩尼教到底如何,是否会威胁朝廷,谁也说不准。朝廷凭什么要冒此风险?”
  胡拉斯德听出了弦外之意,说道:“西方之事,其实于阗王子并未说明实情。喀喇汗国大体上的情况于阗王子并未说谎,只是动机上做了掩饰。当初喀喇汗国新王包围了我们的寺庙,发生了惨烈的战斗。我摩尼教一教主,一圣女,五慕厍,一十二萨波塞皆惨死于其中。我等在教主的庇佑下,从密道逃往了于阗。”
  “喀喇汗新王得知以后,派人向于阗王讨要我等,言语间起了冲突。喀喇汗新王的使者留下了狠话就走了。其实喀喇汗新王没功夫攻打于阗,他们要处理自己内部的问题。是于阗王一直挑唆喀喇汗内部的各方信徒,好趁机出兵。”
  果然如此。
  虽细节有些偏差,大体上并没有跳出他们的分析。
  宋琪一副并不意外,反而一切皆在掌控之中的表情,让胡拉斯德心中凛然,不敢存有其他的心思。
  正如宋琪洞察的一般,胡拉斯德故意说了一年,留下一点点的破绽。
  胡拉斯德跟于阗王李圣天并不是一条心。
  李圣天的目的很明确,就是利用摩尼教的影响力颠覆喀喇汗国,他好坐拥渔人之利。
  而胡拉斯德的目的宗旨是延续弘扬摩尼教。
  李圣天是一个佛教信徒,于阗国以佛教为国教。
  摩尼教、印度教只是很小的一部分。
  西州回鹘原本是信奉摩尼教的,可自从搬迁到高昌之后,给高昌浓郁的佛教氛围同化了,也是以佛教为主。
  摩尼教在西方给大食法压迫,在西域也被佛教打得体无完肤,委实凄惨。
  中原的情况就不一样了,在中原以道教为主不假,可相比西方信徒之间的敌视,东方的教派却和谐得多。
  尤其是东方的信徒,那是见菩萨拜菩萨,见老君跪老君,一点违和感都没有。
  兼之这里人口众多,在这里宣扬教义,远胜于阗、西州。
  利益相同,胡拉斯德卖李圣天、李从德是没有半点的负罪感。
  宋琪略一沉吟,说道:“大师能否详细地与某说一说西方的情况,尤其是喀喇汗国的实力经济文化,还有西方各国与喀喇汗国的关系。”
  胡拉斯德已经将自己视为东方人了,很配合地说起了自己所知道的一切消息。
  他还特地介绍了摩尼教的结构。
  摩尼教以教主为首,信奉伟大之父,也就是明尊,教主之下是三圣女,十二慕厍,七十二萨波塞,三百六十默奚悉德,然后是阿罗缓、耨沙焉。
  翻译过来就是十二宝树王,七十二持法者,三百六十法堂主,最后是僧尼、信徒。


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